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Outre-Mers, T. Marseille, pour sa part, est peut-être l'endroit qui accueille le plus tôt une population musulmane, de passage ou en résidence, attachée à ses pratiques religieuses 2. À partir du xxe siècle, la " macro-présence " d'une population émigrée nord-africaine confronte ouvertement les autorités de la cité phocéenne à la dimension religieuse des " indigènes ".

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Problématique de départ 4La Fatiha est la première sourate du Coran. Celui-ci - ou le cas échéant son wali - répète trois fois au wali de la mariée : « monsieur tel veux-tu donner mademoiselle telle, fille de telle et de tel à monsieur tel fils de telle et de tel » ; le wali de la femme doit répondre trois fois : « je donne mademoiselle telle fille de telle et de tel à monsieur tel fils de telle et de tel ». Après ce rituel le mariage est conclu.

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Mais ces thématiques mettent la jeune femme devant une réalité difficile. La représentation des femmes musulmanes est trop souvent le résultat de stéréotypes, selon elle. Élise Saint-Jullian est journaliste et auteure du livre "Musulmanes du monde", à paraître aux éditions Faces Cachées, le 30 avril

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En se mariant, le musulman "a complété la moitié de sa religion", proclame une citation attribuée au prophète. Le Coran comprend aussi de nombreux versets exhortant au mariage. Pour satisfaire à cette exhortation, nombre de musulmanes en France sont prêtes à des concessions comme l'acceptation du statut de "co-épouse" grâce à un mariage religieux, célébré discrètement par un imam, en présence d'un tuteur de la femme et de deux témoins.

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